ಸುನೀತಿ ಕುಮಾರ್ ಚಟರ್ಜಿ

Suniti Kumar Chatterji (circa 1950)

Suniti Kumar Chatterji (26 ನವೆಂಬರ್ 1890 - 29 ಮೇ 1977) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತಿ.

ನುಡಿಗಳು

• MIA ಮತ್ತು NIA ಭಾಷೆಗಳು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಋಗ್ವೇದದ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ […] ಪೂರ್ವ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಈ ಆರ್ಯರು ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ ಅಥವಾ ವೈದಿಕ ಆರ್ಯರಿಗಿಂತ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ […] ಈ ಆರ್ಯರು ಪಶ್ಚಿಮದ ಇತರ ಆರ್ಯರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವೈದಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬೆಳೆದು, ಉಪಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು...
  ವೈದಿಕ […] ದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್‌ನ ವಿಭಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

• ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೊದಲ ಬಂಗಾಳಿ ಕವಿ ರವೀಂದ್ರನಾಥ ಟ್ಯಾಗೋರ್; ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ, ಭಾಷೆಯ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬರಹಗಾರ, ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕವಿ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ, ಭಾಷೆಯ ಸಂಗತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ತೀಕ್ಷ್ಣ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಶಂಸನೀಯವಾಗಿದೆ. ರವೀಂದ್ರನಾಥರ ಕೃತಿಯು ಬಂಗಾಳಿ ಫೋನೆಟಿಕ್ಸ್, ಬಂಗಾಳಿ ಒನೊಮಾಟೊಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಬಂಗಾಳಿ ನಾಮಪದ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಕೆಲವು ಪ್ರಬಂಧಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ (ಈಗ ಒಂದು ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ), ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ತೊಂಬತ್ತರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಹೊಸ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಕೆಲವೇ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಬಂಗಾಳಿ ತನ್ನ ಭಾಷೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾ ಅವರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

• “ಉರ್ದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೊದಲ ಹಂತದಲ್ಲಿ... ಈ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಾತಾವರಣವು ಪ್ರಚೋದನಕಾರಿಯಾಗಿ ಭಾರತೀಯವಲ್ಲ - ಅದು ಪರ್ಷಿಯಾದದ್ದು. ಆರಂಭಿಕ ಉರ್ದು ಕವಿಗಳು ಭಾರತದ ಮಹಾನ್ ಭೌತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು - ಅದರ ಹಿಮಾಲಯ, ಗಂಗಾ, ಜಮುನಾ, ಸಿಂಧು, ಗೋದಾವರಿ ಇತ್ಯಾದಿ ನದಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಪರ್ಷಿಯಾದ ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ನದಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತವೆ. ಭಾರತೀಯ ಹೂವುಗಳು, ಭಾರತೀಯ ಸಸ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ; ಕವಿ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡಬಹುದಾದ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳು ಮಾತ್ರ. ಭಾರತೀಯ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ಪರ್ಷಿಯನ್ ಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸದ ಅಥವಾ ಪರಿಗಣಿಸದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು… ಭಾರತೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯವು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಭಾರತೀಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಸವಾಲನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಆ ಸವಾಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತೀಕೃತ ಹಿಂದಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿತ್ತು’.”