ಸೀಸರ್ ಚಾವೆಜ್

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ನಾವು ಮಾನವರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ, ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ-ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಓದಲು ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೆದರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ನೀವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಶಾಂತಿಗೆ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು... ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ! ಮಾಡಬಹುದು! ವೈಯಕ್ತಿಕ ಧ್ಯೇಯವಾಕ್ಯವನ್ನು ನಂತರ ಯುನೈಟೆಡ್ ಫಾರ್ಮ್ ವರ್ಕರ್ಸ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಳಸಿತು ನಿಮಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಈಗಿರುವ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬರೋಣ. ನೂರ ಐವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಮೆಕ್ಸಿಕೋದ ಗ್ವಾನಾಜುವಾಟೊ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಪಾಡ್ರೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಅವನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ತನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅಮೆರಿಕ ಸಂಯುಕ್ತ ಸಂಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ನಾವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು, ಬಡತನವು ನಮಗೆ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಘನತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತೊಂದು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಬಳಸಿದರೂ ಅದು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಹೋರಾಟವಾಗಿರಬಾರದು. ಹಿಂಸಾಚಾರವು ನಮಗೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನು ನಮಗೂ, ಪಶುಪಾಲಕರದ್ದೂ ಆಗಿದೆ. ಮುಷ್ಕರವನ್ನು ಫಿಲಿಪಿನೋಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂದು ರಾತ್ರಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಬೇಕೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು.

ಡೆಲಾನೋ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ (16 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1965) ಜಾನ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಡನ್ನೆ ಬರೆದ ಡೆಲಾನೋಃ ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾ ಗ್ರೇಪ್ ಸ್ಟ್ರೈಕ್ (1967) ನಮ್ಮಂತೆ (ಮಾನವರು) ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಭಯ, ಶೀತ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅರಿತ ನಂತರ ನಾನು ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಯಾದೆ. ಲ್ಯೂಮೆನ್ (1986) ನಲ್ಲಿ ಜಿ. ಜೆ. ಕ್ಯಾಟನ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಪುಟ 133 ದೇವರು ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವ ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ-ಅವರದೇ ಜೀವನ. ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಕೀನ್ನಲ್ಲಿರುವ UFW ಪ್ರಧಾನ ಕಛೇರಿಯಾದ ಲಾ ಪಾಜ್ನಲ್ಲಿ ಇನ್ಡೆಸ್ಟ್ರಕ್ಟಿಬಲ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಕಾನ್ಫರೆನ್ಸ್ (11 ಜನವರಿ 1991) ನಾವು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಹ ಜೀವಿಗಳು ಎಂದು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ನಾವು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆಯೇ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು... ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಶಾಂತಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅದು ಶಾಂತಿಯ ಮೂಲ, ಆರಂಭ. ... ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದು, ಕ್ರೀಡೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದು, ಫ್ಯಾಷನ್ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವವರೆಗೂ ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಥವಾ ದಯೆ ತೋರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

1992ರಲ್ಲಿ ಇನ್ ಡಿಫೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಅನಿಮಲ್ಸ್ನಿಂದ ಜೀವಮಾನ ಸಾಧನೆ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಾಜಗಳು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರಗಳನ್ನು-ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು-ಅವು ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡವು ಅಥವಾ ಅವು ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತದೆ. ರಿಚರ್ಡ್ ಗ್ರಿಸ್ವೋಲ್ಡ್ ಡೆಲ್ ಕ್ಯಾಸ್ಟಿಲ್ಲೊ ಮತ್ತು ರಿಚರ್ಡ್ ಎ. ಗಾರ್ಸಿಯಾ ಬರೆದ ಸೀಸರ್ ಚಾವೆಜ್ಃ ಎ ಟ್ರಯಂಫ್ ಆಫ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ (1997) ನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಂತೆ, ಪುಟ 116 "ನಾವು ನಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಾವೇ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ==ದಿ ಪ್ಲಾನ್ ಆಫ್ ಡೆಲಾನೋ (1965) ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪುರುಷರಾಗಿ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಫಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವಾಗಿ ಸ್ಯಾಕ್ರಮೆಂಟೊದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ನಾವು, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಸೇರಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮುಂದೆ, ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ನಾವು ರೂಪಿಸಿರುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇತರರನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮ ಬೆವರು ಮತ್ತು ರಕ್ತವು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿದೆ. ಈ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ನಾವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಯಾತನೆಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಳವಳಿಯ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಘೋಷಣೆಗಳಲ್ಲ. ನಾವು ಮಾನವರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮೂಲಭೂತ, ದೇವರು ಕೊಟ್ಟ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ-ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಸಹ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅದನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವಾಗಿದೆ. ಬೆನಿಟೊ ಜುಆರೆಜ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಪಶುಪಾಲಕರ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನಾವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆಃ "ಎಲ್ ರೆಸ್ಪೆಟೊ ಅಲ್ ಡೆರೆಕೊ ಅಜೆನೊ ಎಸ್ ಲಾ ಪಾಜ್". [ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೌರವಿಸುವುದು ಶಾಂತಿಯ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ.] ನಮ್ಮ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ಬೆಂಬಲ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾರವೂ ಆಗಿದೆ. ಹಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದವರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಮ್ಮ ವೇತನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೇಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದ್ದ ಬೇಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಶಾಸಕರು, ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅವಸ್ಥೆ "ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣ" ಎಂಬ ರೈತನ ವಾದವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಅನ್ಯಾಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಹಸಿವಿನ ವೇತನ, ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರು, ಹಗಲಿನ ವಿಹಾರ, ಬಲವಂತದ ವಲಸೆ, ಅನಾರೋಗ್ಯ, ಅನಕ್ಷರತೆ, ಶಿಬಿರಗಳು ಮತ್ತು ಉಪ-ಮಾನವ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಕಂಡರು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾರಣಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರು. ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಾರನನ್ನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಲಾಗಿದೆ-ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದೆ-ರೈತನ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದುರಾಸೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಾತುಗಳಿಂದ, ದ್ರೋಹಗಳಿಂದ, ಉದಾಸೀನತೆಯಿಂದ ಬೇಸತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿಗೆ ನಾವು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಾರನು ಏನನ್ನೂ ಹೇಳದೆ, ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದೇ ಇದ್ದ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಈ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ನಮ್ಮನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ, ನಮಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವ ನಾಯಕರು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಮಗೆ ಕಿವಿಗೊಡಲಾಗುವುದು. ನಾವು ಮಾಡುವ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಾ ವರ್ಜೆನ್ ಡೆ ಲಾ ಗ್ವಾಡಾಲುಪೆ ಅನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ನಮ್ಮದು, ನಮ್ಮದು, ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಜನರ ಪೋಷಕಳು. ನಾವು ಸೇಕ್ರೆಡ್ ಕ್ರಾಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ಡೇವಿಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಒಯ್ಯುತ್ತೇವೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪಂಥೀಯರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ದೇಶದ ಕಾನೂನಿನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ದುಷ್ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಕೆಳಮಟ್ಟದ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರೌರ್ಯ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ನಿರ್ದಯ ಪುರುಷರ ದುರಾಸೆಯನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಹತಾಶೆಯನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ನಾವು ಬಡತನ, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಲುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ನಮ್ಮಂತೆಯೇ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹಸಿವನ್ನು ಹೇರಿದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಸಿದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಬದುಕಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಹತಾಶೆಯಿಂದಲೇ ನಾವು ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಒಗ್ಗೂಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಏಕತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಪಶುಪಾಲಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ದುರ್ಬಲರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಜಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪಶುಪಾಲಕರು ಅಥವಾ ಗುತ್ತಿಗೆದಾರರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ "ಕೆಲಸದ ಒಪ್ಪಂದಗಳಿಗೆ" ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಪ್ರಹಸನಗಳಾಗಿದ್ದವು, ನಮ್ಮ ದುರ್ಬಲತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿನಿಕತನದ ಹಾಸ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಒಗ್ಗೂಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಚೌಕಾಸಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ನಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಲವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು. ಸಾಕುವವರು ಕಡಿಮೆ; ನಾವು ಅನೇಕರು. ಒಗ್ಗಟ್ಟಾಗಿ ನಾವು ನಿಲ್ಲುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮುಷ್ಕರ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮಕ್ಕಳು, ಬಡವರ ಕ್ರಾಂತಿ, ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಸಶಸ್ತ್ರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕರಗಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಬಡವರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ವಿನಮ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಏಕೈಕ ಆಯ್ಕೆಗಳೆಂದರೆ, ದುಡಿಯುವ ಪುರುಷರಾಗಿ ನಾವು ಅರ್ಹವಾದ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಪುರುಷರಾಗಿ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸದ ಆ ಪಶುಪಾಲಕರ ಮೇಲೆ ಮುಷ್ಕರ ನಡೆಸುವುದು. ನಾವು ರೈತನ ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಾವು ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ; ನಮ್ಮ ಘನತೆಯ ಬೆಲೆಗೆ ನಾವು ದಾನವನ್ನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ದುಡಿಯುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ನಾವು ಕೇವಲ ವೇತನ, ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವರಿಗೆ, ಅವರು ಪಶುಪಾಲಕರಾಗಿರಲಿ, ಪೊಲೀಸರು, ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಊಹಾಪೋಹಗಾರರಾಗಿರಲಿ, ನಾವು ಸಾಯುವವರೆಗೆ ಹೋರಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ನಾವು ಗೆಲ್ಲುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಜಯಿಸುತ್ತೇವೆ.

• ಡೆಲಾನೊದ ಬೆಳೆಗಾರರು ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ... ನಾವು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಆದರೆ ನಮಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಅಗತ್ಯಗಳಿದ್ದವು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಬಡವರು ತೀವ್ರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಈ ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮುದಾಯದಲ್ಲೂ ಇದು ನಿಜವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ವಿರೋಧ ಪಕ್ಷಗಳು ಈ ಬಗ್ಗೆ ತೀವ್ರ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿವೆ. ನಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರರಾದ ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಲಹೆಗಾರರನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವರು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಏಕೆ? ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಂಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಏಕೆ? ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಇದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಜನರಿಂದ ದೂರವಿಡಲು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಆ ಪಾದ್ರಿ, ರಬ್ಬಿ, ಮಂತ್ರಿ, ಅಥವಾ ಚರ್ಚ್ನ ಲೇಮ್ಯಾನ್ನ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬರಲು ನಾವು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು, ಅವರು ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಬದ್ಧತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಬಿಷಪ್ನೊಂದಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ನಮಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲಾಗಿದೆಯೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಬಿಷಪ್, ಪಾದ್ರಿ ಅಥವಾ ಇತರ ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಥೆಯು ಆ ದೇವರು-ಕೊಟ್ಟ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಚರ್ಚ್ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ? ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಕೆಥೆಡ್ರಲ್ಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ, ನಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ, ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಂತೆ ನಾವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಪಿತೃತ್ವವನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಸರ್ವಾನ್ಥೂಡ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ವಾಟ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್ ಹೋಲ್ಡ್ಸ್ (1984) ಸ್ಪೀಚ್ (9 ನವೆಂಬರ್ 1984) ಇಂದು, ಸಾವಿರಾರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅತ್ಯಂತ ಆಧುನಿಕ ಕೃಷಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ಸ್ಯಾನ್ ಡಿಯಾಗೋ ಕೌಂಟಿಯ ಟೊಮೆಟೊ ಹೊಲಗಳ ಬಳಿ-ಮರಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮತ್ತು ಕಸ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ನಡುವೆ-ಕ್ರೂರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವಾಗ ವಿಷಕಾರಿ ಇಲಿಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿಯುತ್ತವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿದ ಬೆಲೆಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ನೀರಾವರಿ ಪಂಪ್ಗಳಿಂದ ನೀರನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ನಾನು ಒಂದೇ ಕನಸು, ಒಂದೇ ಗುರಿ, ಒಂದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆಃ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಮಾನವರಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಉರುಳಿಸುವುದು. ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಕೃಷಿ ಉಪಕರಣಗಳಲ್ಲ; ಅವರು ಬಳಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ ಹೊರೆಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲ. ಆ ಕನಸು ನನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿತು, ಅದನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅದು ಬೆಳೆದಿದೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆದಿದೆ. ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಇತರರಿಗಿಂತ ನಾನು ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪ್ರೇರಣೆ ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನದಿಂದ, ನಾನು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವಾಗ ನನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ, ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದಲ್ಲಿ ವಲಸೆ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಿದ ಅನುಭವಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ. ಆ ಕನಸು, ಆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯೊಂದಿಗಿನ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ, ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ, ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ಬಯಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಪರಿಗಣಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯಿತು. 40 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಕ್ಯಾಲಿಫೋರ್ನಿಯಾದ ಅನೇಕ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಬಣ್ಣದ ಜನರಿಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರ ನೋಡುವ ಅಥವಾ ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ ಕೋಪ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ ಇದು ಬೆಳೆಯಿತು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾಗ ಬೆಳೆಗಾರರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಂದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಶೋಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹುಡುಗನಾಗಿ ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದಿಂದ ಇದು ಬೆಳೆಯಿತು. ನಾನು ಈ ದೇಶದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಲ್ಲೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಪ್ರತಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವರ್ಗದ ಸಾವಿರಾರು ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲದವರಿಂದ ನಾನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೇಳುವ ಒಂದು ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರು ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಬಹುದೆಂದು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ನೀಡಿದರು. ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ, ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ಒಕ್ಕೂಟವು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ, ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲ, ಒಕ್ಕೂಟವು ಸಾಕಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುವುದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳುತ್ತೀರಿ. ನಮ್ಮ ಸಂತಾಪವನ್ನು ಹಲವು ಬಾರಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಒಕ್ಕೂಟವು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಾದಿಸುವ ಅದೇ ಶಕ್ತಿಗಳು ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಕಠಿಣವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಲೇ ಇರುವುದು ಎಷ್ಟು ವಿಪರ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ. ಇಂದು, ಬೆಳೆಗಾರರು ಮದ್ಯದ ಅಮಲಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಹಳೆಯ ಬಾಕ್ಸರ್ನಂತೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಆತನಿಗೆ ತಾನು ತನ್ನ ಉತ್ತುಂಗವನ್ನು ದಾಟಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕಾಲ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣ ಬದಲಾಗಿದೆ. ಕೋಳಿಗಳು ವಾಸಿಸಲು ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿವೆ-ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವ ಸಮಯ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ತಡೆಯಲಾಗದ ಇತಿಹಾಸದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಂಘಟನೆಯು ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಲ ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿವೆ. ಒಮ್ಮೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಅದನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಓದಲು ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅಶಿಕ್ಷಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅವಮಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಹೆದರದ ಜನರ ಮೇಲೆ ನೀವು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ನಾವು ಕಟ್ಟಿದ ಒಕ್ಕೂಟವಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಮ್ಮ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಂತೆ ಒಕ್ಕೂಟಗಳೂ ಬರಬಹುದು ಮತ್ತು ಹೋಗಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾವು ಒಂದು ಸಂಸ್ಥೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಸುಮಾರು 20 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಒಕ್ಕೂಟವು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ತುದಿಯಲ್ಲಿದೆ-ಮತ್ತು ನೀವು ಇಡೀ ಜನರನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ನೀವು ಜನರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇತರ ವಲಸೆ ಗುಂಪುಗಳಂತೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಾವು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ. ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜನರ ಸರಿಯಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ರಾಜಕೀಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡುವ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ.

==ಡಾ. ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ಜೂನಿಯರ್ ಅವರ ಪಾಠಗಳು (1990) ಭಾಷಣ (ಜನವರಿ 12,1990)==

ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರು ಅದೃಷ್ಟ, ಧೈರ್ಯ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರಬಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಈ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸುದೀರ್ಘ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಜನರು ಅವರ ಸಾಧನೆ, ಅವರ ತರ್ಕ ಅಥವಾ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅವರ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಬಲ್ಲರು. ಇಂದು ನಾವು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಶಿಕ್ಷಕ, ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ನಾಯಕ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗೌರವಿಸಲು ನಾವು ಹೊಗಳಿಕೆಯ ಮಾತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಆತನ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಆತನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಬಹುದು. ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅನೇಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕರು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ನನಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅನೇಕ ಜನರು ಇಷ್ಟಪಡದ ಸತ್ಯವೆಂದರೆ, ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರಾಗಿದ್ದರು, ಆಮೂಲಾಗ್ರ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಇತರರು ಬದಲಾವಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ನೇರ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಅವರು ಅದನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.

ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿದ್ದರು. ಅಹಿಂಸೆಯ ತಡೆಯಲಾಗದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೋರಾಡಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಕಲಿತರು. ಅವರು ಒಮ್ಮೆ ಸಶಸ್ತ್ರ ಗುಂಪನ್ನು ತಡೆದು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರುಃ "ನಾವು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನೀವು ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕರುಣೆ ಇರಲಿ. ಇದನ್ನೇ ನಾವು ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎದುರಿಸಬೇಕು "ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ನಾವು ಹೊಸ ದಶಕವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅಪೂರ್ಣವಾದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಿದೆ, ನಾವು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ನಾವು ಮೈಲುಗಳಷ್ಟು ದೂರ ಸಾಗಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿರಬೇಕು. ಇಂದು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಆಳುವ ಪುರುಷರು ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿತಿಲ್ಲ, ಅಹಿಂಸೆಯು ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಕಲಿತಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರವು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೇಲೆಯೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಿದೆ.

ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೇ, ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ನ್ಯಾಯದ ಶತ್ರುಗಳು ನೀವು ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರನ್ನು ಕೇವಲ ನಾಗರಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಾಯಕ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಾಲವಾದ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಬಡವರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ, ವಿಯೆಟ್ನಾಂನಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು ಆ ನಿಲುವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ದಣಿವರಿಯದ ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು.

ಟೆನ್ನೆಸ್ಸೀಯ ಮೆಂಫಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಆ ದುರಂತ ದಿನದಂದು ಹತಾಶ ಮುಷ್ಕರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಾಗ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕೊಲೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ನೈರ್ಮಲ್ಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ ಅವರು ನಿಧನರಾದರು. ದುರಾಸೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಸಮರ್ಪಣೆ ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಮುಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಿದೆ. ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಗಾಂಧೀಜಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದಂತೆಯೇ, ನಾವು ಈಗ ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿರಬೇಕು.

ಡಾ. ಕಿಂಗ್ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಂತೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿದರು. ನಾವು ಅವರ ಸವಾಲಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಚಾವೆಜ್ ಬಗ್ಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನ ಶಾಲಾ ಪತ್ರಿಕೆಯಾದ ದಿ ಡೈಲಿ ಅಜ್ಟೆಕ್ ಪತ್ರಿಕೆಯ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಕಾರನಾಗಿದ್ದೆ. ನಾನು ನೇರವಾದ, ಸುದ್ದಿ-ಆಧಾರಿತ ಸಂಪಾದಕೀಯ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ, ನನ್ನ ಚಿಕಾನೊ ಹಿನ್ನೆಲೆಯು ಟೂನ್ಗಳಿಗೆ ನುಗ್ಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸೆಸರ್ ಚಾವೆಜ್ ಟೂನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಹುದೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಶಾಲೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮಂಡಳಿಯು ಕ್ಯಾಂಪಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇತರ ವಿರೋಧಿ-ವಿರೋಧಿ ಟೂನ್ಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡಲು ಹೇಗೆ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಯಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಟಿಜುವಾನಾ ಮಗು ದತ್ತಿಗಳಿಗಾಗಿ ನಿಧಿಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಜನಾಂಗೀಯವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು-ಸಾಂಬ್ರೆರೊಸ್ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಟಿನ್ ಕಪ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಟೆಡ್ ರಾಲ್ ಅವರ ಆಟಿಟ್ಯೂಡ್ (2002) ಸಂದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಲಾಲೋ ಅಲ್ಕರಾಜ್ (ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ನಗರವು ಹೇಗೆ ಬದಲಾಗಿದೆ?) 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ತುಂಬಾ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೆವು-ಅದು ನನಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದು, ನಷ್ಟವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು, ಆಶಾದಾಯಕವಾದದ್ದನ್ನು ನೋಡುವುದು. ನಾವು ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಹಲವು ಬಾರಿ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀಜರ್ ಚಾವೆಜ್ ಅಥವಾ ರಾಬರ್ಟ್ ಕೆನಡಿ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ದೊಡ್ಡ ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ ಮಹಾನ್ ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸೆಲೆಬ್ರಿಟಿಯನ್ನು, ತನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು. ಜೂಡಿ ಬಾಕಾ ಸಂದರ್ಶನ (2014) 1960ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಸೀಜರ್ ಚಾವೆಜ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಕೃಷಿ-ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳವಳಿಯು ಬಹುಶಃ ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಬಣ್ಣದ ಜನರು ಮಾಡಿದ ಮೊದಲ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು.

ಲ್ಯೂಕ್ ಕೋಲ್ ಮತ್ತು ಶೀಲಾ ಫೋಸ್ಟರ್ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಗ್ರೌಂಡ್ ಅಪ್ಃ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ರೇಸಿಸಂ ಅಂಡ್ ದಿ ರೈಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಎನ್ವಿರಾನ್ಮೆಂಟಲ್ ಜಸ್ಟಿಸ್ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ (2000) 1962ರ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಚಾವೆಜ್, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಗಲಾರ್ಜಾನಂತೆಯೇ, ಯು. ಎಸ್.-ಮೆಕ್ಸಿಕೋ ಗಡಿಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಲಾಬಿ ಮಾಡಿದರು, ನಾಗರಿಕರಲ್ಲದ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಹೀನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಮೂಹವು ಯು. ಎಸ್. ನಾಗರಿಕರನ್ನು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅವರು ದಾಖಲೆರಹಿತ ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಸ್ಟ್ರೈಕ್ ಬ್ರೇಕರ್ಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಯು. ಎಫ್. ಡಬ್ಲ್ಯೂ ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಆ ನಿಲುವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ದಾಖಲೆರಹಿತ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ವಲಸೆ ಸೇವೆಗೆ ವರದಿ ಮಾಡಿತು. ಆದರೆ 1974 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಪ್ರಮುಖ ಚಿಕಾನೊ ಬೆಂಬಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಪತ್ರಿಕೆಗಳ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಇಲಾಖೆಯು ಒಂದು ದಶಲಕ್ಷ "ಅಕ್ರಮ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು" ಗಡೀಪಾರು ಮಾಡಲಿದೆ ಎಂದು ಅಟಾರ್ನಿ ಜನರಲ್ ವಿಲಿಯಂ ಬಿ. ಸ್ಯಾಕ್ಸ್ಬೆ ಘೋಷಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು UFWನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. UFW ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಚಾವೆಜ್ ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ ಎಕ್ಸಾಮಿನರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಬರೆದು, ಸ್ಯಾಕ್ಸ್ಬೆ ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾ, "ಅಕ್ರಮ ವಿದೇಶಿಯರನ್ನು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ಶೋಷಣೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅವರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವುದರಿಂದ" ಎಂದು ಬರೆದರು. .. .. .. ನಮ್ಮ ಮುಷ್ಕರಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಯಾವುದೇ ಅಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬಳಸದಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಆ ಮುಷ್ಕರಗಳನ್ನು ರಾತ್ರೋರಾತ್ರಿ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಬಹುದು.