ವೀರ್ ಸಾಂಘ್ವಿ

ವೀರ್ ಸಾಂಘ್ವಿ (ಜನನ ಜುಲೈ ೫, ೧೯೫೬) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಮುದ್ರಣ ಮತ್ತು ದೂರದರ್ಶನ ಪತ್ರಕರ್ತ.

ನುಡಿಗಳು

[ಸಲ್ಮಾನ್ ರಶ್ದಿಯವರ 'ದಿ ಸೈಟಾನಿಕ್ ವರ್ಸಸ್' ಪುಸ್ತಕ] ಆತುರದ ನಿಷೇಧವು ಭಾರತವನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? .... ಸರ್ಕಾರವು ಈ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ಉನ್ಮಾದಕ್ಕೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಮಣಿದಾಗ, ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯು ಮುಸ್ಲಿಂ ತುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತ ಪದಗುಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅದು [ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ] ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

• ಗೋಧ್ರಾ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಏನೋ ತುಂಬಾ ಕಳವಳಕಾರಿ ಸಂಗತಿ ಇದೆ. ... ಕರಸೇವಕರು ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸೂಚನೆಯಿಲ್ಲ ... ನಿಜವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯೇ ಇರಲಿಲ್ಲ ... ಆದರೂ, ಎಲ್ಲಾ ಜಾತ್ಯತೀತ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಉಪ-ಪಠ್ಯ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಕರಸೇವಕರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ತಂದಿದ್ದರು. ಮೂಲತಃ, ಅವರು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ ...
• ಭಾರತದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಜಾತ್ಯತೀತ ರಚನೆಯಿಂದ ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ವರ್ತನೆ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಿ. ಕಳೆದ ವರ್ಷ ಅವಳಿ ಗೋಪುರಗಳ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ನಡೆದಾಗ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆಯೇ? ನಂತರ, ಅಮೆರಿಕದ ನೀತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಅಸಮಾಧಾನವಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈ ಅಸಮಾಧಾನವು ಸಮರ್ಥನೀಯವೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಜನರು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಾವು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ: ಯಾವುದೇ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವು ಕೆಟ್ಟದು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಗ್ರಹಾಂ ಸ್ಟೇನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದಾಗ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಿಷನರಿಗಳು ಮತಾಂತರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದೇವೆಯೇ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದರು? ಇಲ್ಲ, ಖಂಡಿತ, ನಾವು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
• ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಬಡ ಕರಸೇವಕರು ಏಕೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅಪವಾದ? ನಾವು ಅವರನ್ನು ಏಕೆ ಅಮಾನವೀಯಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಎಂದರೆ, ಆ ಘಟನೆಯನ್ನು ಅದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮಾನವ ದುರಂತವೆಂದು ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ... ನನಗೆ ವಾದಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ - ಹೆಚ್ಚಿನ ಪತ್ರಕರ್ತರಂತೆ - ನಾನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾನೇ ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಎಂದು ನಾನು ಇನ್ನೂ ವಾದಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಕಠಿಣ 'ಜಾತ್ಯತೀತ' ರಚನೆಯು ತುಂಬಾ ದೂರ ಹೋಗುವುದಲ್ಲದೆ; ಅದು ವಿರುದ್ಧ-ಉತ್ಪಾದಕವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೂಗಳ ರೈಲಿನ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಬಹುದಾದಾಗ, ಕೊಲೆಗಳನ್ನು VHP 19 ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸುವುದರಿಂದ ಅಥವಾ ಸತ್ತ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುವುದರಿಂದ ನೀವು ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಸತ್ತವರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದಲ್ಲದೆ (ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು? ಅವರು ಅದನ್ನು ಬರಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದಾರೆಯೇ?), ಆದರೆ ಇದು ಓದುಗರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುತ್ತದೆ.
• ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ: ನಾವು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ಬಂಧಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವಾ ಎಂದರೆ, ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಹತ್ಯಾಕಾಂಡವೂ ಸಹ ಸಂಘ ಪರಿವಾರದ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆಯೇ?
• ನನ್ನ ಅನುಮಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರವೆಂದರೆ, ಹಿಂದೂ-ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸರಳ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ನಾವು ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ: ಹಿಂದೂಗಳು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
• ಈ ಸೂತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡದಿದ್ದಾಗ -- ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಮುಸ್ಲಿಂ ಗುಂಪೊಂದು ನಿರಾಯುಧ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದಿತು ಎಂಬುದು ಈಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ -- ನಮಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಮರ್ಥನೀಯವಲ್ಲದ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸತ್ಯದಿಂದ ನಾವು ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಲಿಪಶುಗಳ ಮೇಲೆ ದೂಷಿಸಲು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತೇವೆ.