ರಮೇಶ್ ಬಲ್ಸೇಕರ್

ರಮೇಶ್ ಬಾಲ್ಸೇಕರ್ (ಮೇ 29, 1917 - ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 27, 2009) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅದ್ವೈತ ಗುರುಗಳಾದ ದಿವಂಗತ ಶ್ರೀ ನಿಸರ್ಗದತ್ತ ಮಹಾರಾಜ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಬಾಲ್ಸೇಕರ್ ಅವರು ಅದ್ವೈತ ಬೋಧನೆಯತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಮತ್ತು ವೀ ವೂ ವೀ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು. ಅವರು 20 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಬ್ಯಾಂಕ್ ಆಫ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಮುಂಬೈನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಬರಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು.

ನುಡಿಗಳು ಉಲ್ಲೇಖದೊಂದಿಗೆ

ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ. ಮನಸ್ಸು ಎನ್ನುವುದು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡದ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ, ಅಥವಾ ಈ "ನಾನು", ಈ ಸ್ವಯಂ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. ಆ ಚಿತ್ರವು ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು "ಎಲ್ಲಾ" ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸ್ವಯಂ-ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ "ನಾನು" ಒಂದು ತಪ್ಪಾದ ಚಿತ್ರ."

ಮೆದುಳು ಜಡ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಮೆದುಳು ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹೊರಗಿನಿಂದ ಬರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಮೆದುಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
- (ಪುಟ 75, ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ - ರಮೇಶ್ ಎಸ್. ಬಾಲ್ಸೇಕರ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು)

ಜನನ ಮತ್ತು ಸಾವು ಎಂದರೆ ಏಕೀಕರಣ ಮತ್ತು ವಿಘಟನೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ವಸ್ತುಗಳ ನೋಟ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಕಣ್ಮರೆ. ನಿಜವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
- (ಪುಟ 49)

ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಇಡೀ ಕಥಾವಸ್ತುವನ್ನು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸರಳ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.
- (ಪುಟ 38)

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದರೇನು? ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯೊಳಗೆ, ನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹಠಾತ್ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಏಕಕಾಲೀನ ನೋಟವಾಗಿದೆ. ಆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಸ್ತು. ಮೂಲತಃ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. ಹಾಗಾದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ? ಅದು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಸಂವೇದನೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಯಂತೆ ಮಾನವನಿಗೆ ಸಂವೇದನೆ ಇದೆ. ಸಂವೇದನೆಯು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಿರ್ಜೀವ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ, ನಿಖರವಾಗಿ ಇರುವ ಭಾವನೆ, ಇರುವಿಕೆಯ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಕೀಟದಂತೆ.

ಕೀಟ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿ ಹೊಂದಿರುವ ಸಂವೇದನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮಾನವನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಇದೆ. ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಅರಿವಿರುವುದು, ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಣಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿವಿರುವುದನ್ನು ತಾರತಮ್ಯ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವಿಶೇಷವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಡೀ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ನಂಬುವ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಶೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಬಹುದು?" ಮತ್ತು ಮಾನವನು ತನಗೆ ತಾನೇ 'ಪ್ರಯೋಜನ' ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೋಡಬಹುದು.
- (ಪುಟ 16)