ತುಳಸೀದಾಸರು

ತುಳಸಿದಾಸ ಹಿಂದಿ ಉಚ್ಚಾರಣೆ: ಗೋಸ್ವಾಮಿ ತುಳಸಿದಾಸ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; (1497–1623) ಒಬ್ಬ ಹಿಂದೂ ಕವಿ-ಸಂತ, ಸುಧಾರಕ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ರಾಮ ದೇವರ ಮೇಲಿನ ಭಕ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಯೋಜಕರಾದ ಅವರು, ಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಮಾಯಣದ ಅವಧಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾದ ರಾಮಚರಿತಮಾನಸದ ಲೇಖಕರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ರಾಮಾಯಣದ ಸಂಯೋಜಕ ವಾಲ್ಮೀಕಿಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಎಂದು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಪಡೆದರು. ರಾಮನ ದೈವಿಕ ಭಕ್ತನಾದ ಹನುಮನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಭಕ್ತಿ ಗೀತೆಯಾದ ಹನುಮಾನ್ ಚಾಲೀಸಾದ ಸಂಯೋಜಕ ಎಂದೂ ಅವರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಳಸಿದಾಸರು ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ಬಹುಪಾಲು ವಾರಣಾಸಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ಕಳೆದರು. ವಾರಣಾಸಿಯ ಗಂಗಾ ನದಿಯ ತುಳಸಿ ಘಾಟ್‌ಗೆ ಅವರ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ.

ನುಡಿಗಳು

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೇ ತ್ಯಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಜೀವನದ ಕರ್ತೃ ಕೂಡ ವಿಧಿಯ ಪುಟದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೌಲ್ಯ ಅಥವಾ ಅರ್ಹತೆಯನ್ನು ಬರೆದಿಲ್ಲ.
- "ಕರ್ಮಗಳ ಉದ್ಯಾನ: ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಮಾನವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕವಿತಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಹೇಳಿಕೆಗಳು
ಹೊಟ್ಟೆ ಉರಿಯನ್ನು ತಣಿಸಲು, ನಾನು ಜಾತಿ, ಉನ್ನತ ಜಾತಿ, ಕೀಳು ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಜಾತಿಯಿಲ್ಲದ ಪುರುಷರು ನೀಡಿದ ಚೂರುಗಳನ್ನು ತಿಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.
- "ಕರ್ಮಗಳ ಉದ್ಯಾನ: ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಮಾನವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಕವಿತಾವಳಿ
ನಾನು ಏನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಯಾರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ?
- "ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಉದ್ಯಾನ: ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಮಾನವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ವಿನಯ್ ಪತ್ರಿಕಾದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಿದ‍್ದಾರೆ

ನನ್ನದು ಯಾವುದೇ ಜಾತಿ ಅಥವಾ ಪಂಥವಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತೇನೆ... ಯಾರೂ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ನಾನು ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ನನಗೆ ಬೇಕಾಗುವ ಮಗನಿಲ್ಲ, ಮದುವೆಯಾಗಲು ಯಾರದ್ದೋ ಮಗಳು ಇಲ್ಲ. ತುಳಸಿ ರಾಮನ ಗುಲಾಮ, ಯಾರು ಬೇಕಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದು. ಊಟಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಂಡನು, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದನು, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ ಕೊಡಲು, ನನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗಾರ ಅಥವಾ ಸಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ, ನನ್ನನ್ನು ರಜಪೂತ ಅಥವಾ ಜುಲಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ.

- ಮುಸ್ಲಿಂ ನೇಕಾರನನ್ನು ಜುಲಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ತುಸ್ಲಿದಾಸರು ಅವರನ್ನು ನೇಕಾರರಾಗಿದ್ದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದಂಪತಿಗಳು ಬೆಳೆಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಜುಲಾಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು, ಅವರು ಅವರನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಬೆಳೆಸಿದರು. "ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ಯಾನ: ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಮಾನವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಾನು ರಾಮನ ಸೇವಕ, ಅವನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ಯಾಕೆ ಮನುಷ್ಯನ ಕೊರಿಯರ್ ಆಗಬೇಕು?

- ಅಕ್ಬರನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕವಿಯಾಗಿ ರತ್ನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಬ್ದುರ್ರಹೀಮ್ ಖಾನ್-ಇ-ಖಾನಾ ರಚಿಸಿದ ಒಂದು ದ್ವಿಪದಿ. "ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಉದ್ಯಾನ: ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಮಾನವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶ"ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಾಲ್ಮೀಕಿ ರಾಮಾಯಣ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾದ ರಾಮಚಂದ್ರನ ಕಥೆಯನ್ನು, ಪುರಾಣಗಳು, ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ನೀಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲದರ ಸಾರದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾನು, ತುಳಸಿದಾಸರು, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮದ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
- ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಆವಾಹನೆಯಲ್ಲಿ. "ಕಾರ್ಯಗಳ ಉದ್ಯಾನ: ರಾಮಚರಿತಮಾನಸ, ಮಾನವ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂದೇಶ" ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವನು ಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕಿವಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಕೈಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರಸಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕೈಗಳಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ. ಕಣ್ಣಿಲ್ಲದೆಯೇ ಅವನು ಬಹಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉಸಿರಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಮಳಗಳನ್ನು ಉಸಿರಾಡುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರು ನನ್ನವನಾಗಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನನ್ನವನಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಅವನದಾಗಲಿ. ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಯ ಒಂದೇ ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಅನೇಕರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದ್ದಾರೆ.

ನಂಬಿಕೆ ಎಂದರೆ ಆಸೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು, ಭಕ್ತಿ ಎಂದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದು. ಮತ್ತು ವೇದಗಳು ಜ್ಞಾನವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಯಾವುದೇ ಸದ್ಗುಣವು ಇತರರ ಒಳಿತಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ನೋಯಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದುರ್ಗುಣವಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಅವನನ್ನು ರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಅವನನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಬಹುದು ಆದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೌಕಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಗಳನ್ನು ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಮತ್ತು ತತ್ವಬದ್ಧರಾಗಿರಿ.

ಯಥಾ ರಾಜಾ ತಥಾ ಪ್ರಜಾ
- ಆಡಳಿತಗಾರನಂತೆ, ಜನರು ಕೂಡ

ಪರಧೀನ್ ಸಪನೇಹುನ್ ಸುಚ್ ನಹೀನ್.
- ಅವಲಂಬನೆಯಲ್ಲಿ, ಕನಸಿನಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಸಂತೋಷವಿಲ್ಲ.

ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಗುಲಾಮ-ಯಜಮಾನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳದ ಹೊರತು,
- ಈ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಾಗರವನ್ನು ಯಾರೂ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರಾಮನಂತೆ ಸದ್ಗುಣಶೀಲ ಯಜಮಾನ ಯಾರು? ಮತ್ತು ನನ್ನಂತೆ ದುಷ್ಟ ಯಾರು? ತುಳಸೀದಾಸರು "ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ"ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ, ಅವೆರಡೂ ಲೌಕಿಕ ಜೀವನದ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ.

- ತುಳಸೀದಾಸರ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಧಾನ, "ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ"ದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜ್ಞಾನದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ಕತ್ತಿಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು.

ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಅದರೊಳಗೆ ಹೋದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಹಿಂದೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ನಂತರದ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ". ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತುಳಸಿದಾಸರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಧಾನ.

ಈ ಕಥೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಳಪನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಜನ್ಮದ ಈ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ರೀ ಹರಿಯ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟು ನಾನು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ. 1631 ರ ಸಂವತ್ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ (ಕ್ರಿ.ಶ. 1574). ಮಂಗಳವಾರ, ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಒಂಬತ್ತನೇ ತಾರೀಖಿನಂದು, ಈ ಕಥೆ ಅಯೋಧ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹೊಳಪನ್ನು ಚೆಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಜನನದ ಈ ದಿನದಂದು ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳ ಪೀಠಾಧಿಪತಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ - ವೇದಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ - ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರು, ನಾಗರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮಾನವರು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ರಘುಗಳ ದನಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಹಾನ್ ಹುಟ್ಟುಹಬ್ಬದ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಮಧುರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಹಲವಾರು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪುರುಷರು ಸರಯುವಿನ ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಸುಂದರವಾದ ಸ್ವಾರ್ಥ ರೂಪವನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಗೊಣಗುತ್ತಾರೆ.
ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ತಿಳಿದಿರುವ ವೈಕುಂಠವನ್ನು (ನನ್ನ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನ) ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ತುತಿಸಿದ್ದರೂ, ಅದು ನನಗೆ ಅಯೋಧ್ಯಾ ನಗರದಂತೆ ಪ್ರಿಯವಲ್ಲ: ಕೆಲವು ಅಪರೂಪದ ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಈ ರಹಸ್ಯ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈ ಸುಂದರ ನಗರ ನನ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ; ಅದರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಸರಯು ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪುರುಷರು ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಯಿಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಮನೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ನಿವಾಸಿಗಳು ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯರು; ನಗರವು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನನ್ನ ದೈವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಿವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
೧೬ನೂರ ಮೂವತ್ತೊಂದನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ,

ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ನನ್ನ ಸ್ವಾಮಿಯ ಪಾದಗಳ ಬಳಿ ಇರಿಸಿ ನಾನು ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ; ಮಂಗಳವಾರ, ಚೈತ್ರ ಮಾಸದ ಒಂಬತ್ತನೇ ದಿನ, ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಅವಧ ನಗರದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಕಥೆ ಬಿಡುಗಡೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಘೋಷಿಸುವಂತೆ ರಾಮನ ಜನ್ಮದಿನವಿದು, ಮತ್ತು ಯಾತ್ರಿಕರು ಅಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ದಿನ. ಎಲ್ಲಾ ರಾಕ್ಷಸರು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸರ್ಪಗಳು, ಮನುಷ್ಯರು, ಸಂತರು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಸಹ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಮಿಯ ಗೌರವವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಲು ಸಭೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಶ್ರೀ ರಾಮನ ಜನ್ಮದ ಈ ಹಬ್ಬದ ದಿನದಂದು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಆತನ ಉನ್ನತ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತಾ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸುಂದರ ನಗರವು ರಾಮನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,

ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆ. ನಾಲ್ಕು ಗರ್ಭಗಳಿಂದ ಬಂದ ಆತ್ಮಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವಧ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಯುವ ಆತ್ಮಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಗರವು ಆನಂದದ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಎಲ್ಲದರ ಮೂಲ, ಇದರ ಇತಿಹಾಸವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇನೆ; ಕೇಳಿದ ನಂತರ ಅದು ಉತ್ಸಾಹ, ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೇಳು, ವಿಭೀಷಣ, ಅಂಗದ, ಸುಗ್ರೀವ! ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛ ನನ್ನ ನಗರ; ನನ್ನ ಭೂಮಿ ಹಿಂದೆ ಕಂಡ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರ! ಸುಂದರ ಪುರುಷರು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅದನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ,ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಕೆಲವರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೂ ನಾನು ಇದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇನೆ- ಅದು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದದ್ದು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿದ ಅವಧಿ!ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ, ಈ ನಗರವು ಆನಂದದಾಯಕ, ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ; ಉತ್ತರ ನದಿ ಸರ್ಜು ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ,ಯಾವುದೇ ಶ್ರಮ ಅಥವಾ ನೋವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ,ಮನುಷ್ಯನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವನ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ;ಇಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ನನ್ನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಪ್ರಿಯರು;ಅವರು ಹೀಗೆ ನನ್ನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ.