ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್

ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್ (2010)

ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್(2012)

ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್ (2014)

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್(ಜನನ ಆಗಸ್ಟ್ 25, 1962) ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶ-ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ವೈದ್ಯೆ, ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ. ಅವರು ಮಹಿಳೆಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಟೀಕೆಗಳ ಕುರಿತು ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನುಡಿಗಳು

• ಅವರು ಅತ್ಯಾಚಾರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ‘ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಗರು ತುಂಟರಾಗುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದು ಮಮತಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮುಲಾಯಂ ಜಿ ‘ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹುಡುಗರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ’ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.— ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರೀನ್ (@taslimanasreen) ಏಪ್ರಿಲ್ 10, 2014

• ನಾನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರು ಇಸ್ಲಾಂ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

• ವಿಶ್ವವನ್ನು, ಶತಕೋಟಿ ಗೆಲಕ್ಸಿಗಳನ್ನು, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು, ಶತಕೋಟಿ ಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ದೇವರು - ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ದಯಾಳು ಎಂದು ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಮಸುಕಾದ ನೀಲಿ ಚುಕ್ಕೆಯಲ್ಲಿ (ಅಂದರೆ ಭೂಮಿ) ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ? ಅಂತಹ ಮಹಾನ್ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಷ್ಟು ನಾರ್ಸಿಸಿಸ್ಟ್ ಆಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ!

• ಧರ್ಮವು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳಾ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗಳು ದಮನಿಸುತ್ತವೆ.

• ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅದರ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಗಿವೆ ಮತ್ತು ಕಾಲದಿಂದ ಹೊರಗಿವೆ. ಅದು ಇನ್ನೂ 7 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹತಾಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಯದ ಅಗತ್ಯ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲ ಕ್ರಾಂತಿಯಾಗಿದೆ.

• • ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸೆನ್ಸಾರ್‌ಶಿಪ್ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರವು ಹೆಚ್ಚು ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಗಡಿಪಾರು ನನ್ನ ಕಾಲಿನ ಕೆಳಗಿನ ನೆಲವನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿತು. ಈಗ ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಲ್ಲೋ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯ. ನನ್ನನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

• ನನ್ನ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿನ ಸರ್ಕಾರ ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ್ದಲ್ಲದೆ, ರಾಜ್ಯವನ್ನು ತೊರೆಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಹೊಸ ಸರ್ಕಾರ 2012 ರಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ ನಿರ್ಬಾಸನ್ ಬಿಡುಗಡೆಯನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ಹಿಂದೆ ಆಕಾಶ್ ಅಥ್ ಎಂಬ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ನಾನು ಬರೆದ ಮೆಗಾ ಧಾರಾವಾಹಿಯ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಈ ಧಾರಾವಾಹಿಯು ಮಹಿಳೆಯರ ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಮೂವರು ಸಹೋದರಿಯರು ಘನತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತಾಗಿತ್ತು. ಅವರು (ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ) ಕೆಲವು ಸ್ತ್ರೀದ್ವೇಷಿ ಮುಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಲು ನನ್ನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು.

• ನನ್ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ಅವರಿಗೆ ಮತಗಳು ಸಿಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಮತಬ್ಯಾಂಕ್ ರಾಜಕೀಯದ ಬಲಿಪಶು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಎಷ್ಟು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಬರಹಗಾರನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ... ನಾನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು (ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ) ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕ 'ನಿರ್ಬಾಸನ್' ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲದೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಅದನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸಿದ ನಂತರ ನಾನು ಬರೆದ ಟಿವಿ ಧಾರಾವಾಹಿಯ ಪ್ರಸಾರವನ್ನು ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಿಡುತ್ತಿಲ್ಲ... ಇದು ಅಪಾಯಕಾರಿ ವಿರೋಧ... ನಾನು ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬಂದಿಲ್ಲ... ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ನನ್ನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ತುಂಬಾ ಹತಾಶನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕವಾದದ್ದನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನನ್ನ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಅವರು ಎಡ ನಾಯಕರಂತೆಯೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.... ನಾನು ಭಾರತವನ್ನು ವಿದೇಶಿ ದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ದೇಶದ ಇತಿಹಾಸವು ನನ್ನ ಇತಿಹಾಸ. ಇದು ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ದೇಶ. ನಾನು ಈ ದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೋಲ್ಕತ್ತಾದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ... ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ... ಈ ಎಲ್ಲಾ (ಸಮಸ್ಯೆಗಳು) ನನ್ನ ಬರವಣಿಗೆಗಳಿಂದಾಗಿವೆ. ನಾನು ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದುಕೊಂಡು ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಬಹುದಿತ್ತು. ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ... ನಾನು ಮಾನವತಾವಾದ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು. ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಮಾನತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಬೇಕು, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.ಜಿಯಾನ್. ... ಬರೆಯುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅಪಾರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ ... ನನಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳು ಬಂದಿವೆ ಆದರೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು ಎಂದರೆ ಜನರು ಮುಂದೆ ಬಂದು ನನ್ನ ಬರಹಗಳು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ... ನಾನು ಅಲ್ಲಿ (ಯುರೋಪ್) ಜನಿಸಿದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಅದೇ ರೀತಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಬರಹಗಾರ, ಕಾರ್ಯಕರ್ತನಲ್ಲ ... ನಾನು ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದ್ದರೆ ನೀವು ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಪೆನ್ನು ಏಕೆ ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು .... ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅವರು ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಯಾರ ಮೇಲೂ ಹೇರಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಏಕೆ ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಾನು ಹಿಂಸೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗನಲ್ಲ.

• “ನಿರ್ಮಾಪಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಕರು ನನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮೆಗಾ ಸರಣಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸುಮಾರು 100 ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದರು, ನಂತರ ನಿಷೇಧ ಹೇರಲಾಯಿತು. ಧಾರಾವಾಹಿ ಪ್ರಸಾರವಾಗಲಿರುವಾಗ ಬಂಗಾಳದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತಾಂಧರು ದಂಗೆ ಎದ್ದರು. ನಿಷೇಧ ಹೇರುವಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ (ಮಮತಾ ಬಂಗರ್ಜೀ) ಈಗ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸೂಪರ್ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ,” “ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಡಬಲ್ ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್..... ಕೆಲವು ಜನರು ಕಲೆಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಇತರ ಮಾರ್ಗಗಳಿವೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ದಾಳಿಯನ್ನು ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಧರ್ಮದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಟಿಸುವ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತಿರುಚಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಬಂಗಾಳದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ? ಮಮತಾ ಬ್ಯಾನರ್ಜಿ ಸರ್ಕಾರ ನನಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು, ನನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಏಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ? ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ಸ್ವಾರ್ಥ ರಾಜಕೀಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ದಾಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಯಾರೂ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಟಸ್ಥವಾಗಿ ಟೀಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ,”
• ನಾನು ಲಜ್ಜಾದಲ್ಲಿ ಈ ದೇಶದ ಪ್ರಗತಿಪರ, ವಿದ್ಯಾವಂತ, ಹಿಂದೂ ಕುಟುಂಬದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ. ಕುಟುಂಬವು ಕೋಮು ಹಿಂಸಾಚಾರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವಿಚಾರವಾದಿ ಮತ್ತು ನಾಸ್ತಿಕ ಯುವಕ ಕ್ರಮೇಣ ಕಟ್ಟಾ ಹಿಂದೂವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮೂಲಭೂತವಾದಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯವು ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ, ಸರ್ಕಾರ ಅವನನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅಣಬೆಗಳಂತೆ ಬೆಳೆದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆ ಅವನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸೋಲುತ್ತಾನೆ. ಈ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಯುವಕರು ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಹಿಂದೂಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾರತಮ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಗಳು, ವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯವು ಅವರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಅವರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ್ಜೆಯ ನಾಗರಿಕರೆಂದು ಹಣೆಪಟ್ಟಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ನಾನು ಸತ್ಯವನ್ನು ಏಕೆ ಮಾತನಾಡಬಾರದು? ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಬೆಲೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿಸುವವರ ತಪ್ಪು ಅವರ ಮೇಲಿದೆ, ಸತ್ಯದ ಮೇಲಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ದೂಷಿಸುವವರು ದುಷ್ಕರ್ಮಿಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕುವುದು ಕೆಟ್ಟ ನೆಪ. ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿರಲು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ಮಾನವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೇಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಶೋಷಕರು. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಬೆದರಿಕೆ. ನೀವು ತಪ್ಪನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದರೆ ಅದು ತೊಂದರೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ವಾದವು ಅಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

• ಲಜ್ಜಾ ಅವರು ಅಹಿತಕರ ವಿಷಯಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಂಭವಿಸದಂತೆ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮನವಿ. ಇದರಿಂದ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವದಿಂದ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು.

• ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ವಿನಾಯಿತಿಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ನಿಯಮದಂತೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ... ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರೆ... ನಾನು ಮಾಡಿದಂತೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಾಟಗಾತಿ ಎಂದು ಬ್ರಾಂಡ್ ಮಾಡುವುದು ಖಚಿತ... ನಾನು ಬೇಡುವುದು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪುರುಷ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ಸಂಹಿತೆ... ಅದನ್ನು ದೇವದೂಷಣೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು, ನಾನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

• ಲೇಖಕಿ-ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಜೂನ್ 29, 2009 ರಂದು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ 'ಆಶಾದಾಯಕ ಸಂಕೇತ - ಬಂಗಾಳಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಮತಾ ಅವರ ಓಲೈಕೆ ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂಬ ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು, ಎಡಪಂಥೀಯರ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತ ಓಲೈಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: 'ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್ ಬರ್ಕತಿ ಕೋಲ್ಕತ್ತಾ ನಗರದ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಧರ್ಮತಾಲಾದಲ್ಲಿ (ಜೂನ್ 10, 2006 ರಂದು) ನಡೆದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಹಗಲು ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸಿದ್ದರು. ನನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಲೆ ವಿಧಿಸಿದ್ದನು. ಆ ದಿನ ಆ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಇದ್ದರು, ಆದರೆ ಇಮಾಮ್‌ನನ್ನು ಬಂಧಿಸುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಅವನು ದೇಶದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಏಕೆ ಮಾಡಿದನೆಂದು ಯಾರೂ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಪೊಲೀಸರು ಅವನಿಗೆ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಿಎಂ ಬುದ್ಧದೇವ್ ಅವರನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.ಭಟ್ಟಾಚಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಅವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

• ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ನನ್ನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ನನಗೆ 7 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲು/ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇಲ್ಲ. ನನ್ನ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು, fb ಹೇಳಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಜಿಹಾದಿಗಳ ವರದಿಯಿಂದಾಗಿ fb ನನ್ನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ಪೋಸ್ಟ್‌ಗಳು ಜಿಹಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. fb ಮತ್ತು ಜಿಹಾದಿಗಳ ಸಮುದಾಯದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಯಾವಾಗ ಒಂದೇ ಆದವು?

• ಇಸ್ಲಾಮಿಗಳು ಹನುಮನ ತೊಡೆಯ ಮೇಲೆ ಕುರಾನ್ ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹಿಂದೂ ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಫೇಸ್‌ಬುಕ್ ನನ್ನನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ.

ಲಜ್ಜ

• ಬಾಬರಿ ಮಸೀದಿ ಧ್ವಂಸದ ನಂತರ ನನ್ನ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದ್ದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ. ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನಮ್ಮ ಸುಂದರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಭಯಾನಕ ಘಟನೆ ಸಂಭವಿಸಬಹುದೆಂಬುದಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಕು. 1992 ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಗಲಭೆಗಳು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೊಣೆಗಾರರು.

• ಲಜ್ಜಾವನ್ನು ಫೆಬ್ರವರಿ 1993 ರಲ್ಲಿ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಐದು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಸರ್ಕಾರವು ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಮೊದಲು 60,000 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರತಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾದವು - ಅದು ಕೋಮು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕದಡುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ನೆಪವಾಗಿತ್ತು. ಆ ವರ್ಷ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್‌ನಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಸಂಘಟನೆಯೊಂದು ನನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಫತ್ವಾ ಹೊರಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಬಹುಮಾನವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನನ್ನ ಜೀವಕ್ಕಾಗಿ ಕೂಗುವ ಕೋಮುವಾದಿಗಳು ಢಾಕಾದ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೆರವಣಿಗೆಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಿರುಕುಳ, ನರಮೇಧ ಮತ್ತು ಕೋಮುವಾದದ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವ ನನ್ನ ದೃಢಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲಿಲ್ಲ.

• ‘ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿವೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಗಲಭೆಗಳು ಇಲ್ಲವೇ? ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಾಯುತ್ತಿಲ್ಲವೇ? ಸತ್ತ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನೀವು ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ್ದೀರಾ?’
  “ಅವು ಗಲಭೆಗಳಾಗಿದ್ದರೆ ನನಗೆ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಬಾಬಾ. ಇವು ಗಲಭೆಗಳಲ್ಲ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಂದೂಗಳನ್ನು ಕೊಂದ ಪ್ರಕರಣ ಮಾತ್ರ.’

• ಸುರಂಜನ್‌ನ ಹೃದಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ಮೂಕ ಪ್ರಶ್ನೆ ಬಡಿಯಿತು. ಅದು ಬಹುತೇಕ ಬೆಳಗಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕಿಟಕಿಯ ಬಿರುಕುಗಳ ಮೂಲಕ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಒಳಗೆ ಹರಿಯಿತು. ಸುಧಾಮೋಯ್, ‘ಬನ್ನಿ, ನಾವು ಹೋಗೋಣ’ ಎಂದರು.
  ಸುರಂಜನ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ‘ನಾವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ, ಬಾಬಾ?’ ಎಂದು ಕೇಳಿದರು.
  ಸುಧಾಮೋಯ್, ‘ಭಾರತ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.
  ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ನಾಚಿಕೆಯಿಂದ ಬೀಸಿದಾಗ ಬಿರುಕು ಬಿಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದನು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದ್ದನು, ಅವರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಬಲವಾದ ಪರ್ವತವು ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಅದು ಹೀಗೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದನು.

ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್ ಬಗ್ಗೆ

• ವಿದೇಶಿ ನೆರವಿನ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರ ಅವಲಂಬನೆ ಹೊಂದಿರುವ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂವೇದನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನೋಯಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. 1994 ರಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಲೇಖಕಿ ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರಿನ್ ಅವರ 'ಶೇಮ್' ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ವಿಧಿಸಿದ ಜೈಲು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತರಲು ಅದರ ಸರ್ಕಾರ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮುಫ್ತಿಗಳು ವಿಧಿಸಿದ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಅವಳನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿವಾದದಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿತು. ಅವರ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪುಸ್ತಕ 'ವೈಲ್ಡ್ ವಿಂಡ್' ಅನ್ನು ಖಲೀದಾ ಜಿಯಾ ಅವರ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್-ಒಲವಿನ ಸರ್ಕಾರವು ಮತ್ತೊಂದು ನಿಷೇಧಕ್ಕೆ ಒಳಪಡಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು "ದೇಶದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಸೌಹಾರ್ದತೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ" ಮತ್ತು "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿರೋಧಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ".

• ತಸ್ಲಿಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಲಜ್ಜಾದ ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಹಿಂದೂಗಳ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಮುಫ್ತಿ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ವಿಧಿಸಿದ ಮರಣದಂಡನೆಯನ್ನು ಅವರ ಸ್ತ್ರೀವಾದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ನಾಸ್ತಿಕ ಹಿಂದೂಗಳ ದುಃಸ್ಥಿತಿಯತ್ತ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುವುದು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮತಾಂಧರ ಮಾರಕ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತದ ಸ್ಕ್ರೀಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹುತಾತ್ಮರನ್ನು ಸಹ ನಿರಾಕರಿಸುವ ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

• ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಕ್ತಾರರಿಲ್ಲದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯರ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ತಸ್ಲೀಮಾ ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರ ನಿಜವಾದ ವೈಭವವೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಹಿಂದೂಗಳ ಪರವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ - ಅವರ ಪರವಾಗಿ ಯಾರೂ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಹಿಂದೂಗಳೂ ಅಲ್ಲ.

• ಢಾಕಾದ ಸುದ್ದಿಯೊಂದು "ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಾರ್ತಿ ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬಿಕೆಗೆ ತರುವ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ತೀವ್ರಗಾಮಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. "ಅವರು ನನ್ನ ಮೂರನೇ ಹೆಂಡತಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಆಗ್ನೇಯ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಕಾಕ್ಸ್ ಬಜಾರ್ ಪಟ್ಟಣದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗುರು ಶ್ರೀ ರಹೀಮ್ ಬಕ್ಷ್ ಹೇಳಿದರು.

• ತಸ್ಲೀಮಾ ನಸ್ರೀನ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಿ.ನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಧ್ವನಿಮುದ್ರಿಕೆಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ತುಂಬಾ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕಾಯಿತು. ಅವಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕರೆ ನೀಡುವ ಅವಳ ವಿರುದ್ಧ ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಫತ್ವಾಗಳಿವೆ. ಅವಳು 1994 ರಿಂದ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶದ ಹೊರಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಗಡೀಪಾರು ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ.