ಅರವಿಂದನ್ ನೀಲಕಂಠನ್

ಅರವಿಂದನ್ ನೀಲಕಂಠನ್ (அரவிந்தன் நீலகண்டன்) ಒಬ್ಬ ಭಾರತೀಯ ಬರಹಗಾರ. ಅರವಿಂದನ್ ಭಾರತೀಯ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಕಸನವಾದದ ಸಮಾಜವಾದಿ ನಂತರದ ಭಾರತೀಯ ಚಿಂತಕರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅವರು ರಾಜೀವ್ ಮಲ್ಹೋತ್ರಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಹ-ಬರೆದ "ಬ್ರೇಕಿಂಗ್ ಇಂಡಿಯಾ" ಪುಸ್ತಕಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ನುಡಿಗಳು

ಹಿಂದುತ್ವವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇತರ ತೀವ್ರ ಬಲಪಂಥೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಂತೆಯೇ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಬಂಧವು ಹಿಂದುತ್ವವು ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ - ಐತಿಹಾಸಿಕ-ನಾಗರಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂಬ ಬಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಹಿಂದುತ್ವ ಮತ್ತು ಹಿಂದುತ್ವ ಸಂಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಸಾಮಾನ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಬೇಕು.

ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣಗೊಂಡ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಪಶ್ಚಿಮವು ಪರಿಸರದ ನಿರ್ಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ ಮಾಂಸಾಹಾರ ಆಧಾರಿತ ಆಹಾರದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಭಾರತೀಯ ಆಹಾರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಮಾಂಸ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮುರಿಯುವುದರಿಂದ ಭಾರತವು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ದಕ್ಷಿಣ ಅಮೆರಿಕಾದಂತಹ ಗೋಮಾಂಸ ರಫ್ತುದಾರನಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಪರಿಸರ ವಿಕೋಪವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಭಾರತೀಯ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನೋಡುವುದೇನೆಂದರೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥದ ವಿರುದ್ಧದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಯುದ್ಧಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗಲು ಅದು ಎಂದಿಗೂ ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಮೂಲ ಆಧಾರವು ಒಂದೇ ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ವೇದಗಳ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದಾರಾ ಶುಕೋಹ್ ಅವರನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿಸುವುದು ಇದೇ. ಅವರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅವರು ಸುಲಭವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಆ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಳಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪನಿಷತ್ತುಗಳ ಅದ್ವೈತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದನ್ನು ಅವರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಹೀಗಾಗಿ, ದಾರಾ ಶುಕೋಹ್ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಶಿಖರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳಿಗೆ - ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ - ಥಿಯೋ-ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಾದರಿ ಇದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗಿನ ಹಿಂದುತ್ವದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಏಕಶಿಲೆ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಸಾವರ್ಕರ್‌ನಿಂದ ಸೀತಾ ರಾಮ್ ಗೋಯಲ್‌ವರೆಗೆ, ಗೋಲ್ವಾಲ್ಕರ್‌ನಿಂದ ಬಲರಾಜ್ ಮಧೋಕ್‌ನಿಂದ ಮಲ್ಕಾನಿಯಿಂದ ನರೇಂದ್ರ ಮೋದಿಯವರೆಗೆ. ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತವಾದ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯ ಎಂದು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಲೇಬಲ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಸೀತಾ ರಾಮ್ ಗೋಯಲ್ ಅವರ ಹಿಂದುತ್ವ ಶಾಲೆಯು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಶಾಲೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಅಂತಹ ಆರ್‌ಎಸ್‌ಎಸ್ ಮನವಿಯ ಯಶಸ್ಸು ಸೀತಾ ರಾಮ್ ಗೋಯಲ್ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಸ್ತರಣಾವಾದ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂ ಇಲ್ಲದೆ, ಹಿಂದುತ್ವವು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ತಟಸ್ಥ ಅಥವಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

• ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಿಂದುತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿರುವವರ ನಡುವೆಯೂ, ಸ್ವಯಂಸೇವಕ ಎಂದರೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ನಾಯುವಿನ, ಮೆದುಳಿನಿಂದ ಹೊರತಾದ ಯಂತ್ರಮಾನವನಲ್ಲ ಎಂಬ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಚಿತ್ರಣ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಆಳವಾದ ನೋಟವು ಯಾವುದೇ ರಾಜ್ಯ ಬೆಂಬಲ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕೇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಘದ ಚಿಂತಕರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ರೈಲ್ವೆ ಪ್ಲಾಟ್‌ಫಾರ್ಮ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಾ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಕೆಲವು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯದ ಆದರೆ ಭಾರತೀಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

• ಹಿಂದುತ್ವ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಹಿಂದುತ್ವದ ಸ್ವಂತ ಎಡಪಂಥೀಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೇರುಗಳು ಹಿಂದುತ್ವವನ್ನು 'ಬಲಪಂಥೀಯ' ಎಂದು ಸರಿಯಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.