ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್

ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್

ಅನ್ನಿ ಬೆಸೆಂಟ್ (1 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1847 - 20 ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 1933) ಒಬ್ಬ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಸಮಾಜವಾದಿ, ಥಿಯೊಸೊಫಿಸ್ಟ್, ಮಹಿಳಾ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕಾರ್ಯಕರ್ತೆ, ಬರಹಗಾರ್ತಿ, ವಾಗ್ಮಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರಿ. ಅವರು ಐರಿಶ್ ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತದ ಉತ್ಕಟ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ಬೆಸೆಂಟ್ 1890 ರಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೊಸೈಟಿಯ ಸಹ-ಸಂಸ್ಥಾಪಕಿ ಹೆಲೆನಾ ಬ್ಲಾವಟ್ಸ್ಕಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಪ್ರಮುಖ ಸದಸ್ಯರಾದರು.

ನುಡಿಗಳು

• ಪುರಾವೆ ನೀಡುವವರೆಗೂ ನಂಬಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಒಂದು ತರ್ಕಬದ್ಧ ನಿಲುವು; ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸೀಮಿತ ಅನುಭವದ ಹೊರಗಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಅಸಂಬದ್ಧ.

• ಮನುಷ್ಯರಂತೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಶಕ್ತಿ, ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಶಕ್ತಿ; ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಅವು ಚಲಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಭಯ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂವೇದನೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾವು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾಗಿ ಮೀರುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ, ಕೇವಲ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವು ಭಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ಆ ಭಯ ಎಂದರೆ ಸಂಕಟ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಗಾಯವಾದಾಗ, ಆ ಗಾಯವು ಅವರಿಗೆ ನೋವು ಎಂದರ್ಥ. ಬೆದರಿಕೆಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಅವುಗಳಿಗೆ ಕುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಭಯ, ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಭಾವನೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಗುರುತಿಸಬೇಕಾದ ಕರ್ತವ್ಯವು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗಿಂತ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ನಾವು ಅವುಗಳ ರಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕರು ಆಗಿರಬೇಕು ಅಥವಾ ಅವರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮಾಡುವವರಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಐಷಾರಾಮಿಗಾಗಿ, ಕೇವಲ ನಾಲಿಗೆಯ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಹಕ್ಕು ನಮಗಿಲ್ಲ.

• ಯಾರೂ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡದೆ ಪ್ರಾಣಿಯ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನಾವು ಬಯಸುವ ಜೀವಿಗಳ ದೇಹವನ್ನು ನಮಗಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾಗಿ ಬಂದರೆ, ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಎತ್ತು, ಕರು, ಕುರಿ ಅಥವಾ ಹಂದಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕಸಾಯಿಖಾನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾಳೆಯೇ?... ಇತರರ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ನಮ್ಮ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿನ್ನಲು ಕೆಲವರು ಕ್ರೂರರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಿದವರು ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಧೈರ್ಯವಿದೆಯೇ? ನಾವು ಆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸದಿದ್ದರೂ ನಾವು ಅದರ ಕ್ರೌರ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತರಲ್ಲ.

• ಈ ಸಂಘರ್ಷದ ವಿಶ್ವ ದುರಂತವು ವಿಶ್ವ-ಗುರುವಿನ ಆಗಮನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿದೆ... ಈಗ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಭಯಾನಕ ಪಾಠ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಕಟ, ಕತ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ವಿನಾಶ, ವ್ಯಾಪಾರದ ಸ್ಥಳಾಂತರದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬಡತನ, ಉದ್ವಿಗ್ನತೆ, ದಿವಾಳಿತನಗಳು... ಆದರೆ ಈ ಅರ್ಮಗೆದೋನ್ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತು ಶಾಂತಿ, ಸಹೋದರತ್ವ, ಸಹಕಾರದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಬರುವ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ರಾತ್ರಿಯ ಕತ್ತಲೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ...

• ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವತೆ, ಬಲಿಷ್ಠ, ದಾನಶೀಲ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಜನಸಮೂಹದ ಕೂಗಾಟದಿಂದಾಗಲಿ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಉತ್ಸಾಹದ ವಾದಗಳಿಂದಾಗಲಿ, ಅಥವಾ ವರ್ಗದ ವಿರುದ್ಧ ವರ್ಗದ ದ್ವೇಷದಿಂದಾಗಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಎಂದಿಗೂ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ದೊರಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

• ದೇವರನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ನಿಜವಾದ ಅತೀಂದ್ರಿಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆಯೋ ಆ ಮೂಲವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

• ನೀವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮೌನವಾಗಿರುವುದು ಉತ್ತಮ, ಯೋಚಿಸದಿರುವುದು ಸಹ ಉತ್ತಮ.

• ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವುದೂ ಅವಶ್ಯಕವಿಲ್ಲ.

• ಜೀವನವಿಲ್ಲದೇ ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಇರದು; ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೇ ಜೀವನವಿಲ್ಲ.

• ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರ ಉಪಯೋಗ. ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಬೇಕು. ನಾವು ಮಾನವತೆಯನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ ನೀಡುವಂತೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು. ನೀವು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಾತನಾಡುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಯೋಚಿಸುವ ಅಗತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.

• ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯ ಲಿಂಗವನ್ನು ಬಳಸಿ ಅವಳ ವಾದಗಳನ್ನು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದಗೊಳಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಆಲೋಚನೆಶೀಲವಾದ ಓದುಗನಿಗೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಆ ವಾದಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ನೀಡಲು ಅಸಾಧ್ಯನೆಂಬುದು.

• ನನ್ನ ಕೆಲಸಗಳೇ ನನ್ನ ಪರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾತುಗಳು ಬಹುಮಾನವಾಗಿ ಬಲಹೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ.